── 內觀中心的修行不念經拜佛，還有基督教的神職人員參加是真的嗎？
內觀可以學習到如何排除日常生活中惱人的緊張及偏執，因而時時刻刻都過得快樂平和且有效率的生活。
一方面也可一步步地朝向人類所能企求的最高目標邁進：淨化心靈，自所有痛苦中解脫，完全的證悟。
內觀修行的目的不僅僅是為了治療生理上的疾病，而是學習平等心，以及觀察感受不斷地生滅的實相。
了解自己的習性反應，以及「自我」的意識是如何產生的。
過程中，許多因為心理或情感因素所引起的病症，都會被根除。
內觀靜坐的最終目標是得到完全的解脫和全然的覺悟，而不是一種宗教儀式。
有一內觀助理老師是基督教的牧師，也曾有同學親眼看到修女來參加。
★以下課程心得只是我的個人分享，不代表你來參加十日課就必然會經歷一樣的身心過程。
至於你會得到什麼、經歷到什麼，這都是因人而異的。
但記住，一位有智慧的比丘尼曾經這麼分享過：修行本就應該是別無所求、沒有期待的。
每天的心得，我都會擷取一小段與我的現在狀態相應的葛印卡老師講課內容。
那不是我背下來的，是從內觀中心提供的《開示集要》讀本中所摘錄，與各位分享。
▋內觀是什麼？
內觀（Vipassana）通常被形容為靈光一閃的洞見，或是對真理的直觀。
「內觀」的意思是如實地觀察，原來樣子的實相：透過觀察自身來淨化身心的一個過程。
首先，藉由觀察自然的呼吸來使心專注；
接著以敏銳的覺知，透過覺知身體的感受，觀察身和心不斷互相影響的特性。
體驗「無常」、「苦」、以及「無我」的普遍性的實相。
在「觀」中培養「平等心」和自己、他人以致一切存有的「慈悲」。
內觀中心的教學方式，不是讓佛陀教導的「修行」方法成為某種特定宗教信仰。
而是讓「自然的法則」與滅苦的方法能夠讓所有不同的信仰者都能受惠。
雖然內觀技巧是由佛陀所開展出來，但並不只限於佛教徒才可以修習。
也沒有必要改變信仰。
▋內觀中心的課程順序
• 第一次的新生需要直接參加十日課程。
• 參加過三次十日課程，及一次法工服務經驗後
• 可以上「四念住」的課程。
• 上過四念住的課程之後，可以參加20日以上的長課程。
• 長課程有20、30、45、到60天的冥想修行課程。
▋內觀中心行為規範 修行的基礎是戒、定、慧
每天四點半到九點半之間~都在靜坐。
6:30用早餐，11點午餐。 下午5:00新生有水果下午茶吃，舊生就只有檸檬汁。
晚上七點多會聽一段約一小時左右的葛印卡老師開示錄音。
修行的基礎是戒律（道德的行為 Sīla）。
戒律是發展定（心的專注力 samādhi）的基礎；
然後，心的淨化是透過洞察的智慧 （實修的智慧 paññā）來達成。
課程期間會要求嚴格遵守下列五戒：
1. 不殺害任何生命
2. 不偷盜
3. 不邪淫（意思是：禁絕所有性行為）
4. 不妄語（不說謊）
5. 不服用所有的煙酒、毒品
舊學員（曾參加過一次十日課程）必須加持守另外三戒：
6. 過午不食（過了中午以後不再進食）
7. 不作感官方面的娛樂、不裝飾身體
8. 不用高大或豪華的床
▋內觀修行第零日
九點和野兔抵達，他這次是報名當十日課程的法工，所以一早就到了。
然後我變成是學員裡面最早到的人之一。背著行李的時候，遇到一位眼睛炯炯有神、全身穿著白色的中年人，我猜他應該是法工。
他跟我說可以先到辦公室報到，然後就到自己的寮房安單。
我大概猜得到他的意思，可是還是不太確定安單是什麼意思，就問他說：
「安單是什麼？我只有聽過掛單。」
他就跟我說，安單就是到自己的房間安頓行李、安頓身心的意思。掛單指的是到廟裡或是禪修的道場投宿這樣。
感覺是位資深的修行人，還來才知道就是這次陪伴我們的陳榮文助理老師。
在走廊上的時候就看到一個很年輕的小男生，他看起來有點緊張的樣子。
他也是報名當法工的，也就是義工，早就到了。
他說他也只上過一期內觀十日課，這是他第二次參加。
他就被指派當事務長，所以他顯得有點擔心的樣子。
辦公室的一位大姐跟我說這一期的法工比較缺乏，所以希望我可以多幫忙，我就答應了。
於是就這樣開始了這十天的修行。
在說明課程規則的時間，我發現跟之前不同的是，現在開始時沒有先播放法崗的影片。
事務長這次也沒有特別說明禪堂的一些規矩跟規定，就很輕鬆簡單地待過。
那個時候心裡面有點想說，接下來不知道新生會不會就很不妙。
開始禁語前，我發現有三位外國學生。副事務長是會說中文的外國人，一開始我以為他是混血，後來知道他是墨西哥人。
另一位是印度的台大機械工程研究所博班學生Om。他說他沒有任何的冥想meditation經驗，因為他家鄉在菩提迦耶，他也熱情的邀請我去。
我想問他當地還有佛教徒嗎？你對佛教的看法是什麼。 他說他覺得印度教跟佛教都差不多。(我心想，你之後就知道了，嘿嘿)
他知道佛教有分成Mahayana大乘 和Hinayana小乘，我跟他說明內觀中心教的是屬於小乘的內容。
還有一位是已經從台大法律所畢業，現在在陽明交大教法律的美國人教授Mark。
另外一位開始的時候我都沒有跟他講到話，要到第十天才有跟他對上話，是一個很正向、很有靈性，也很熱衷修行的英語老師Matt。
我們同寢的周大哥，我們稍微聊了一些對於修行相關的事情，發現他就有如佛學GPT一樣，對於阿含經非常熟悉。
莊春江居士所翻譯的南傳阿含經的內容幾乎倒背如流，讓我感覺有一種很好的學習氣氛。
那些我可能看過但記不得的內容，如果跟他聊到相關內容，他好像就可以把相關的句子背誦出來，真的很厲害。
他說除了參加內觀中心以外，也會到中部的「靜樂禪林」出坡，參加緬甸法師所舉辦的活動。
「禪修方式我還是採用葛印卡老師的禪修方式修習。不是用帕奧的禪修方式。」他這麼強調。
下午準備去洗澡，發現我放在浴室的肥皂整個不見了，後來在別的浴室找到，被人借去用了。
我就知道這次的修行會是很有趣的體驗！一來就偷我肥皂……
禁語開始，進入內觀修行的狀態。
▋內觀修行第一日 壞掉的子頡GPT
第一天在靜坐過程當中，發現自己內心的妄想非常的多。
但是不是我在特別的想什麼，而是就靜坐著，我只是觀察，注意自己的呼吸的時候，頭腦裡面開始浮現了不同的角色、不同的人物說話的內容，但是我都不認識他們。
我不知道他們是誰。
可能突然一段，一個阿姨，她是一個在廚房工作的人，跟我說明她在廚房工作的時候會多麼的認真熱心地帶其他新手。
分享她工作的內容什麼什麼之類。
但是這不是我現實生活中認識的人，我也不知道為什麼會有像這樣的內容。這跟我的生活沒有關係啊~~~
大致上記得是這樣子，我是來觀察自己的感受的，怎麼會像是壞掉的chatGPT一樣生成一堆不是我下指令的內容？笑
有一段錄音是特別說給舊生聽的開示錄音，其中是跟我們說，我們現在已經是舊生了，所以要做好新生的榜樣。
如果我們沒有好好地坐，可能動來動去的話，別人可能也會有樣學樣的，覺得自己可以動來動去。
我覺得聽了這段話的時候，有一點稍微被鼓勵到，腦海中浮現了上次參加時，有幾位常常坐到休息時間也不出禪堂的舊生的身影。
我覺得好像自己更可以專心地坐在位子上面。
因為夏天的關係吧，自己的寮房很熱，所以能夠到禪堂吹冷氣靜坐的時候，我就會趕快在開始靜坐時間前就坐到位子上面去，準備好開始用功靜坐了。
▍內觀第一天開示內容：
禪修可以幫助你探討自己的身心，人對自己的身心是如此的執著，因而造成緊張及痛苦。
人必須在經驗層次上先體證到自己身心的本質，此後才可能有超越心物的經驗。
所以這是個實現真理、領悟自我的修行方法，是在探討所謂的「我」的實相。
我們也可以說這是體現「神」的修行方法，因為「神」就是真理，就是愛，就是純淨。
直接體悟實相最重要。要能夠「認識自我」。
從一開始的浮面、明顯、粗重的實相，到比較微細的實相，乃至於心物最微細的實相。
經歷過這一切之後，就能進一步去體驗超越心物的究竟實相。
這個修行方法的目的，是淨化心，逐漸消除內在的負面情緒，從痛苦中解脫。
這是深入人心潛意識的一項手術，目的在找出並根除深藏其中的複雜情結。
這修行方法的第一步就已經開始在淨化心，因為觀呼吸時，你們不僅集中心念，同時也在淨化心。
也許今天一整天，你的心只有片刻是完全專注在呼吸上，但這少許的片刻在改變心的習氣上是非常有用的。
在這片刻中，你覺知到當下的實相，氣息吸進或呼出鼻孔，沒有任何虛妄。
你不會貪求更多的呼吸，或是對你的呼吸生起瞋恨，你只是觀察，不對它起反應。
這時的心脫離了三根本煩惱貪嗔癡，它是純淨無染的。
而這意識層面片刻的純淨無染，對無意識所積存的不淨雜染有著強大的衝擊。
這些正面和負面力量的交會，產生爆炸性的作用，深藏在潛意識中的不淨，浮現到意識層面，以各種身心不適的方式呈現出來。
▋內觀修行第二日 變好一點了
繼續觀察呼吸，體驗到心中的煩躁有一點平靜下來了，開始理解自己的「想蘊」實在過度亢奮。
現在在沒有外在資訊刺激的情況下，他變得正常一點了。
但還是有很多不是我想聽到的資訊，不知道那是什麼。
我想人的心智就像是大型語言模型(LLM)似的，你輸入什麼，在意識的層面就產生了什麼。
「人類一思考，上帝就發笑。」想起米蘭昆德拉曾這麼說過。
▍內觀第二天開示內容：
修行，必須靠自己用功，沒有任何人可以代替你去完成。
已開悟的人，以最大的愛心與慈悲心，解釋了這條修行之道，但他不能背著任何人走到終點目的地。
因為在修行道上，每一步都必須靠自己走，自我奮鬥，以求解脫。
一旦你開始修行，所有護持正法的力量，都會開始幫助你。
不過每一個人仍要靠自己走完修行道上的每一步。
已經踏上的修行之道是什麼，佛陀用很簡單的話來解釋：
諸惡莫作(不做任何罪惡、不道德的行為)，
眾善奉行(只做虔誠正當的行為)，
自淨其意(淨化心)，
是諸佛教(這是覺悟者共同的教導)。
這是不分種族、文化背景、國家，人人都能接受的普遍正道。
當失去了法的真諦，人們對善惡之定義產生了歧見，它變成門戶之見的教派。
每個宗派有自己對善惡的議論成見，以某種外在表現或執行某種儀式，或遵守某些信條來表示虔誠，這都是分宗分派的定義，只能讓部份人士接受，並非所有的人皆能信受。
但是正法有著放諸四海皆準的善惡定義。
任何行為，凡是傷害他人、干擾他人的平安和諧，就是罪惡不道德的行為；
而任何幫助別人，給予別人安詳和諧的行為，都是虔敬正當的善行。
這是沒有任何偏狹的派別之分，合乎自然法則的定義。
依照自然的法則，一個人會去傷害他人，必定是先在自己內心產生了負面情緒─生氣、害怕、怨恨….等等，然後才在行為語言上做出有害他人的行動；
而當一個人有不淨心念時，他自己也置身在苦惱不安的情況下。
同樣的道理，一個人必定是先在心中生起了愛、慈悲、善意，才有助人的行為；
而一旦心中生起這些純淨特質，當下就會感到內在的祥和平靜。
你幫助他人，同時也幫助自己；你傷害他人，也同時傷害自己。
這就是法(Dhamma)、真理、定律，亦即普遍性的自然的法則。
法的修行之道，稱為八正道(聖道)，聖道意思是任何人走上這條道路一定會成為一個高尚賢聖的人。
八正道分為三部份：戒、定、慧。
•戒（sila）是道德規範－戒除不正當的舉止言語。
•定（samadhi）－發展主宰自己心念的正當行為。
修行戒和定是有益的，但持戒與修定無法完全根除內心累積的不淨雜染。
因此，必須修行法的第三部份：慧(pabba)－培養智慧、洞察力，完全地淨化內心。
八正道中定的部份有三項：
•正精進（samma-vayama）－正當的努力，正當的修練。
當你練習時，已發現心是如此軟弱不定，反覆無常，這樣的心需經由修練使它堅強起來。正精進有四個要領：
已生惡令斷滅(去除心中已有的種種不善)
未生惡令不生(閉絕任何不善的生起進入)
已生善令增長(任何心中已有的美德，保持並增長它)
未生善令生起(尚未有的某些美德，開發並培養它)
在練習觀呼吸（Anapana）時，你已開始實行以上的四個要領。
• 正念（samma-sati）－正確的覺知，覺知當下此刻的實相。
關於過去只是記憶，關於將來只是期待、恐懼或想像。
你透過持續對鼻孔附近，當下所顯現的實相保持覺知來練習正念。
你必須培養覺知整體實相的能力，從最粗顯的層面到最微細的層面。
開始時，你注意的是有意識的、刻意的呼吸，然後是自然輕柔的呼吸，再然後是呼吸的碰觸。
接著你專注在更微細的層面，去觀察這限定的小範圍內的自然的、身體的感覺。
你可能會體驗到呼吸的溫度，發現呼出的氣會比吸進的氣暖一些。
除此之外，還有很多與呼吸無關的各種感受，如熱、冷、癢、脈動、振動、壓力、緊張、痛等等。
你無法自己選擇感受，因為你不能創造感受。
只要觀察，保持覺知；是什麼感受、如何命名形容並不重要，重要的是你覺知感受的真相，而不作任何習性反應。
你也察覺到心的舊習性，是一直在回憶過去與期盼未來中流轉，製造貪愛和瞋恨。藉修行正念，你開始戒除這舊習性。
並不是上完課你就會忘記過去的一切，也不去計畫未來。
事實上你習於浪費太多精力在無謂的思考過去與未來，結果當你真正需要記憶或計畫事情時，反而無能為力。
經由培養正念，你會發現當你真的想要記起某件事，或對未來做最好的計畫時，變得十分容易。
你將能過著健康快樂的生活。
【第二次的內觀修行十日課程心得，禁語與觀察身體感受的「冥想」能帶給我什麼智慧？第二集】
【第二次的內觀修行十日課程心得 第三集】 ── 看見讓自己難以得到幸福的「信念」起源了！